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七到九年级的文言文
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桃花源记
[东晋] 陶渊明
晋太原中,武陵人捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之；复前行,欲穷其林.林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,豁然开朗.土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐.
见渔人,乃大惊,问所从来,具答之,便要还家,设酒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉；遂与外人间隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日辞去,此中人语云：“不足为外人道也!”
既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守,说如此.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路.南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终.后遂无问津者.
译文
东晋太元年间,武陵郡有个人以打渔为生.（一天）他顺着溪水划船,忘记走了多远.忽然遇到一片桃花林,生长在溪水的两岸,长达几百步,中间没有别的树,花草鲜嫩而美丽,坠落的花瓣繁乱交杂.他对此感到非常诧异.继续往前走,想走到林子的尽头.桃林的尽头正是溪水的发源地,便看到一座山,山上有个小洞口,隐隐约约好像有光.渔人便下了他的船,从洞口进去.起初洞口很狭窄,仅容一个人通过.又走了几十步,突然（变得）宽阔明亮了.（呈现在他眼前的是）宽阔平坦的土地,排列整齐的房屋,有肥沃的土地,美丽的池沼,桑树竹林之类.田间小路交错相通,（村落间）鸡鸣狗叫之声都可以互相听到.人们在田野里来来往往,耕种劳作,男女的穿戴跟桃源外面的世人完全不一样.老人和孩子们都神情愉快,自得其乐.
（那里的人）看见了渔人,都非常惊讶,问他是从哪儿来的.渔人详细地作了回答,（有人）就邀请他到自己家里去,摆了酒,又杀鸡做饭（来款待他）.村里的人听说来了这么一个人,（就）都来打听消息.他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和同县的人来到这个跟人世隔绝的地方,不再出去,因而跟外面的人断绝了来往.（他们）问现在是什么朝代,竟然不知道汉朝,更不用说魏朝和晋朝了.渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们,（听罢）他们都感叹,惋惜.其余的人各自又把渔人请到自己家中,都拿出酒饭（来款待他）.渔人逗留了几天后,向村里人告辞.（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）的情况不必对外边的人说啊.”
（渔人）出来以后,找到了他的船,就顺着来时的路划回去,处处都做了记号.到了郡城,去拜见太守,报告了这番经历.太守立即派人跟着他去,寻找先前所做的记号,最终迷失了方向,再也找不到（通往桃源的）路了.南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士,听到这件事后,高高兴兴地打算前往.但未能实现,不久,他因病去世.此后就再也没有人探寻（桃花源）了.
出师表
诸葛亮
先帝创业未半,而中道崩殂；今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也.然侍卫之臣,不懈于内；忠志之士,忘身于外者：盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也.诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气；不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也.
宫中府中,俱为一体；陟罚臧否,不宜异同：若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司,论其刑赏,以昭陛下平明之理；不宜偏私,使内外异法也.侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必得裨补阙漏,有所广益.将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用之于昔日,先帝称之曰“能”,是以众议举宠为督：愚以为营中之事,事无大小,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所也.
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也!侍中、尚书
译文
先帝开创大业还未完成一半就中途去世；现在天下分成三国,益州人力疲惫、民生凋敝,这确实是万分危急,存亡难料的时刻了.然而,侍奉和守卫大臣在宫中毫不懈怠,忠诚有志的将士在边疆舍生忘死的作战.原来是追念先帝的厚遇,想要报答给陛下（的原故）.确实应该扩大圣明的听闻,来发扬光大先帝遗留下来的美德,发扬扩大志士们的勇气；不应该随便看轻自己,说话不恰当,以至堵塞了忠诚进谏的道路.
（在）皇宫中、朝廷中,（本来）都是一个整体；奖惩功过、好坏,不应该因在宫中或在府中而异；如果有做奸邪事情,犯科条法令或者是忠诚、做善事的人,应该交给主管的官,判定他们受罚或者受赏,以显示陛下公平严明的治理；不应该偏袒、私心,使宫内和朝廷刑赏之法不同.
侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等,这都是些品德良善诚实、他们的志向和心思忠诚无二,因此先帝选拔他们来辅佐陛下.我认为宫内的事情,事无论大小,都拿来问问他们,然后再去施行.这样一定能够弥补缺点和疏漏,增加实效.
将军向宠,性情品德善良平正,了解通晓军事,在先前的试用中,先帝曾加以称赞,说他能干,因此经众人评议举荐任命为中部督.我认为军营里的事情,都要征询他的意见,就一定能够使军伍团结和睦,好的差的各得其所.
亲近有才能的人,疏远小人,这是汉朝前期兴盛的原因；亲近小人,疏远有才能的人,这是汉朝后期衰败的原因.先帝在世的时候,每次跟我论及这些事,没有不对于桓帝、灵帝时代感到哀叹和痛心遗憾的.侍中,尚书,长史,参军,这些都是坚贞可靠,能够以死报国的忠臣,希望陛下亲近他们,信任他们,那么汉室王朝的兴盛,就可以计日而待了.
我本是个平民,在南阳郡务农亲耕,苟且在乱世间保全性命,不希求因诸侯知道而获得显贵.先帝不因为我身份低微,见识短浅,自我委屈的降低身份,三次到草庐中拜访我,拿时局大事来询问我,我因此深受感动,就答应先帝奔走效劳.后来遇到兵败,在战事失败的时候我接受了任命,在危机患难期间我受到委任,至今已有二十一年了.
先帝深知我做事谨慎,所以临去世时把国家大事嘱托给我了.接受遗命以来,日夜担忧兴叹,只恐怕托付给我的大任不能完成,以至损害先帝的英明.所以我五月率兵南渡泸水,深入荒芜之境.如今南方已经平定,武库兵器充足,应当鼓励和统率全军,北伐平定中原地区,我希望竭尽自己平庸的才能,消灭奸邪势力,复兴汉朝王室,迁归旧日国都.这是我用来报答先帝,并尽忠心于陛下的职责本分.至于掂量利弊得失,毫无保留地进献忠言,那就是郭攸之、费祎、董允的责任了.
希望陛下责成我去讨伐奸贼的任务,如果不能完成,那就惩治我失职的罪过,用来上告先帝的神灵.如果没有发扬圣德的言论,那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,公布他们的罪责.陛下也应该自己思虑谋划,征询从善的道理,明察和接受正直的进言,追念先帝遗诏中的旨意,我就受恩、感激不尽了.
如今正当远离陛下远征,流着泪写了这篇表文,不知说了些什么话.
《陋室铭》
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”
山不在于有多高,有了仙人(居住）就有了名气；水不在于有多深,有龙（居住)就显得灵异了.这是简陋的屋子,因为我（屋子的主人）的品德而声名远扬（屋子就不显得简陋了）.苔藓痕迹碧绿,长到阶上,草色青葱,映入竹帘里.平时和我交谈的都是博学的人,没有无学问的平民.可以弹奏不加装饰的古琴,阅读用泥金书写的佛经.没有嘈杂的奏乐声来扰乱我的耳朵,没有官府的公文使我的身心劳累.南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云(西汉文学家扬雄)的玄亭.孔子说：“(虽然是陋室,但只要是品德高尚的人居住在里面)有什么简陋的呢?”
马说
世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马, 祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.
马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
世上有了伯乐,然后才有千里马.千里马经常有,可是伯乐却不常有.因此即使有名贵的马,也只是在仆役的手中受尽侮辱,跟普通的马一同死在马厩里,不能凭借日行千里的能力而著称.
日行千里的马,一顿有时能吃一石粮食.喂马的人不知道它能日行千里,把它当作普通马来喂养.这样的马,即使有日行千里的才能,但是吃不饱,力气不足,它的才能和美好的素质也就表现不出来,想要跟普通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不按照正确的方法,喂养它又不能使它充分发挥自己的才能,它叫,却不能通晓它的意思,握着鞭子走到千里马的跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道真没有千里马吗?恐怕真不认识千里马吧!
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之.
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千.此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫霪(淫)雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空.日星隐曜,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲. 居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归?
时六年九月十五日.
庆历四年的春天,滕子京降职到岳州做太守.到了第二年,政事顺利,百姓和乐,各种荒废的事业都兴办起来了.于是(滕子京)重新修整岳阳楼,扩大它旧时的规模,刻唐代和现代（宋）名人的诗词文章在上面,嘱托我写文章来记述这件事.
我看那巴陵的美景,全在洞庭湖.连接远处的山,吞没了长江的流水,水势浩大,宽阔无边；早晚间的阴晴变化,气象万千.这些就是岳阳楼雄伟的景象,前人的记述很详尽了.既然这样,那么北面直到(至)巫峡,南面远通潇水、湘水,降职远调者和诗人,大多在这里聚集,观赏自然景物而触发的心情,难道没有不同吗?
像那连绵的雨下个不停,接连数日不放晴,阴冷的风怒吼着,浑浊的波浪冲向天空,太阳和群星隐去了光辉,大小山峰隐没了形体；商人和旅客不能出行,桅杆倒下,船桨折断；傍晚天色昏暗,阴风浊浪的声势犹如老虎怒吼,猿猴哀啼.登上这座楼,就会有离开国都,怀念家乡,担心谗言,害怕讥讽的情怀,满眼望去,一片萧条的景象,感慨万千,十分悲伤.
又如春风和煦,阳光明媚,没有惊涛骇浪,上下天色湖光相接,一片碧绿,广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔,时而停歇,美丽的鱼儿游着泳；岸上的小草,小洲上的兰花,香气很浓,颜色很青.然而有的时候大雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,浮动的光闪着金色,静静的月影像沉下的玉璧,渔夫的歌声一唱一和,这样的乐趣哪有穷尽!登上这座楼,就有心情开阔,精神愉快,荣耀和屈辱一并忘了的感觉,在清风吹拂中端起酒来喝,那是快乐到了极点.
唉!我曾经探求过古代品德高尚的人的思想,或许不同于以上两种心情,为什么呢?不因外物好坏和自己得失而或喜或悲.在朝廷做官,就为那百姓担忧；不在朝廷做官,就为那君主担忧.这样在朝廷做官也担忧,不在朝廷做官也担忧.那么什么时候才快乐呢?那一定要说“在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐”吧?哎!如果没有这种人,我同谁一道呢? 写于庆历六年九月十五日.
醉翁亭记 欧阳修
环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美.望之蔚然而深秀者,琅玡也.山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也.
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥.酿泉为酒,泉香而酒洌；山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述以文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.
环绕着滁州城的都是山.它西南面的各个山峰,树林、山谷尤其优美,远远望去那树木茂盛,又幽深又秀丽的,是琅琊山.沿着山路走六七里,就渐渐听到潺潺的水声,从两座山峰中间飞泻出来的,是酿泉.山势回环,路也跟着拐弯,有亭子四角翘起,像鸟张开翅膀一样,坐落在泉水边上的,是醉翁亭.修建亭子的人是谁?是山中的和尚智仙.给它命名的人是谁?是太守用自己的号（醉翁）来命名的.太守和客人到这里来喝酒,喝一点就醉了,而且年龄又最大,所以给自己取个别号叫醉翁.醉翁的情趣不在于喝酒,而在于秀丽的山水之间.欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在喝酒上.
像那太阳出来,树林中的雾气消散,暮云回聚拢来,山里就昏暗了,或明或暗,变化不一,这是山间的早晨和傍晚.野花开放,散发清幽的香气,好的树木枝叶繁茂,形成浓郁的绿阴,秋高气爽,霜色洁白,水位低落,石头显露,这是山里的四季的景色.早晨上山,傍晚返回,四季的景色不同,因而乐趣也没有穷尽.
至于背着东西的人路上唱歌,走路的人在树下休息,前面的人呼唤,后面的人答应,老人小孩络绎不绝,这是滁州人出游.到溪水捕鱼,溪水深,鱼儿肥,用酿泉的水酿酒,泉水香而酒色清澈,山中野味,野菜,交错地在前面摆着,这是太守举行的酒宴.酒宴上饮酒的乐趣,不在于音乐.投壶的人中了目标,下棋的人得胜了,酒杯和酒筹交互错杂,人们有时站立,有时坐着,大声喧哗,宾客们（尽情）欢乐.脸色苍老,头发花白,醉醺醺地在宾客们中间的是喝醉了的太守.
不久夕阳落山,人影纵横散乱,太守回归而宾客跟从.这时树林里浓荫遮蔽,鸟儿到处鸣叫,游人离开后禽鸟就快乐了.然而禽鸟只知道山林的乐趣,却不知道人的乐趣,人们只知道跟随太守游玩的乐趣,却不知道太守因为他们的快乐而快乐.醉了能够和大家一起享受快乐,醒来能够用文章记述这乐事的人,是太守.太守是谁?是庐陵的欧阳修.
5 童趣我回忆自己在年幼的时候,能睁大眼睛直视太阳,视力好极了,每遇见细小的东西,一定要仔细观察它的纹理,所以常常能感受到超出事物本身的乐趣.夏夜里,蚊群发出雷鸣似的叫声,我心里把它们比作群鹤在空中飞舞,心里朝这个方面想,眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头观看着它们,连脖子也变得僵硬了.我又留几只蚊子在白色未染色的（白色）帐子里,慢慢地用烟喷它们,使它们冲着烟边飞边叫,构成一幅青云白鹤的景观,果真像鹤群在青云边上发出叫声一样,这使我高兴得连声叫好.我常常在土墙高低不平的地方,在花台上杂草丛生的地方,蹲下身子,使身子跟台子一样高,把丛草当成树林,把虫子、蚂蚁当成野兽,把土块凸出部分当成丘陵,低陷部分当成山谷,我便凭着假想在这个境界中游览,安适愉快而又满足.有一天,我看见两只小虫在草间相斗,(便蹲下来)观察,兴味正浓厚,忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来,原来是一只癞虾蟆,舌头一吐,两只小虫全被它吃掉.我那时年纪很小,正看得出神,不禁哇的一声惊叫起来.待到神智恢复,捉住癞虾蟆,鞭打了它几十下,把它赶到别的院子去.10 《论语》十则1.孔子说：“学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 ” （〔讲解〕第一句讲的是学习的方法.第二句讲的是学习的乐趣.第三句讲的是为人态度,属于个人修养范围.）2.曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 ”（〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字,如对仲由称“子路”,对端木赐称“子贡”,对曾参独称“子”,因为此书是孔子二传或三传弟子所记,曾受业于曾参.）3.孔子说：“温习旧知识后,能有新体会、新发现,就可以当老师了.”（讲学习方法） 4.孔子说：“只读书却不思考,就会迷惑而无所得；只是空想却不读书,就有(陷入邪说的)危险.”（讲学习方法,阐述学习和思考的辩证关系.）5.孔子说：“由,教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道,不知道就是不知道——这就是聪明智慧.”（言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领,要有谦虚的学习态度.）6.孔子说：“看见贤人要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病.”（讲学习态度）7.孔子说：“几个人一同走路,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,(看到自己也有)他们那些短处就要改正.”（讲学习态度）8.曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 ”（“仁”是孔子学说的核心.这番话的目的,是鼓励门人要为实现“仁”的理想而奋斗.）9.孔子说：“(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的.”（比喻社会现象.）10.子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话 ”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”（忠”和“恕”是孔子“仁”学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人,己欲达而达人”；“恕”的要求是“己所不欲,勿施于人”.）25 《世说新语》两则《咏雪》：一个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚会在一起,跟子侄辈的人谈诗论文.忽然间,雪下得紧了,太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢 ”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多.”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞.”太傅高兴得笑了起来.道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子. 《陈太丘与友期》：陈太丘跟一位朋友约定一同出门,约好正午时碰头.正午已过,不见那朋友来,太丘不再等候就走了.太丘走后,那人才来.太丘的长子陈元方那年七岁,当时正在门外玩.那人便问元方：“你爸爸在家吗 ”元方答道：“等你好久都不来,他已经走了.”那人便发起脾气来,骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走,却把别人丢下,自个儿走了.”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发,您正午不到,就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲,就是失礼.”那人感到惭愧,便从车里下来,想跟元方握手,元方连头也不回地走进了自家的大门.20 山市奂山的“山市”,是淄川县八景中的一景,但经常好几年也不出现一次.(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒,忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来,高高地直插青天,(大家)你看我,我看你,又惊奇又疑惑,心想这附近并没有佛寺啊.不多久,(又)看见几十座宫殿,瓦是碧绿的,屋脊高高翘起,这才省悟到原来是(出现)“山市”了.没多久,(又出现了)高高的城墙,(顶上是)呈凹凸形的短墙,连绵六七里,竟然是一座城了.城中有像楼阁的,有像厅堂的,有像街坊的,都清晰地呈现在眼前,数也数不过来.忽然刮起大风,烟尘弥漫,全城的景象变得模糊不清了.过一阵子,大风停止,天空晴明,先前的景象全都消失了,只有一座高楼,上与天接,(每层)有五间房,窗户都敞开着,都有五处明亮的地方,那是楼外的天空.一层一层地指着数上去,房间越高,亮点越小；数到第八层,亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了,似有若无,看不清它的层次.(低层)楼上的人们来来往往,各干各的事情,有靠着(栏杆)的,有站着的,姿态各不相同.过了一段时间,楼渐渐低矮下来,可以看见楼顶了；渐渐地,又变得跟平常的楼房一样；渐渐地,又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小,(再缩)成为豆粒一般大小,终于完全消失.我又听说,有早起赶路的人,看到山上有人家、集市和店铺,跟尘世上的情形没有什么区别,所以人们又管它叫“鬼市”.30 寓言四则1.《智子疑邻》宋国有个富人,因下大雨,墙坍塌下来.他儿子说：“如果不(赶紧)修筑它,一定有盗贼进来.”隔壁的老人也这么说.(可富人不听他们的话.)这天晚上果然丢失了大量财物,这家人很赞赏儿子聪明,却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的.2.《塞翁失马》靠近长城一带的人们中,有一个精通术数的人.(一天)他家的马不知什么缘故逃到胡人那边去了,人们都来安慰他,他却说：“这难道不是福气吗 ”过了几个月,他那匹马(竟然)带领着一群胡人的骏马回来了.人们都去祝贺他,他却说：“这难道不是祸害吗 ”家里有的是好马,他儿子喜欢骑着玩,(有一天)从马上摔下来,摔断了大腿.人们都来安慰他,他却说：“这难道不是福气吗 ”过了一年,胡人大举进攻,进了长城,壮年男子都拿起武器作战.靠近长城一带的人,绝大多数都战死沙场.他儿子就因为腿瘸的缘故(没有被征去打仗),父子得以保全生命.
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