新编初中文言文助读1~20的翻译,杨振中那本

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25.勉谕儿辈
由节俭变得奢侈是容易的,由奢侈进入节俭却困难了.如果思考得到(这些东西)的艰难,(就)不敢轻易的浪费使用(了).一餐吃肉喝酒,可以做几天的粗茶淡饭;一匹绸缎,可以置办几件平常的衣服.不饿不冷就够了,何必贪图吃好穿好呢?经常在有好东西的时候想着吃不上饭的时候,不要等到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候,那么子子孙孙就会常常享受温饱了.
26.柳庆问饮
后周柳庆,起初在后魏做官,充任雍州别驾.有个商人携带黄金二十斤,前往京都长安进行交易,借人房屋居住.每有出行,都是自己掌管着钥匙.没多久,房门关锁如常,而金子却全部丢失了.商人以为是房主人偷的,遂报官,房主人被送到县衙审讯逼问,遂自诬承认.柳庆知道后觉得可疑,便召商人讯问：“你的钥匙常放在什么地方?”回答说：“常自己带着.”柳庆又问道：“曾经与人同夜过吗?”回答说：“没有.”又问道：“曾经与人一同喝过酒吗?”回答说：“前些时曾于一个僧人两度欢聚畅饮,酒醉而白昼昏睡.”柳庆说：“房主人只是因为拷打而自诬的,并不是盗.那个僧人才是真盗哩!”便派吏卒去逮捕僧人,僧人已经携金逃跑了.后来捉住僧人,所失的金子如数追回.
27.勾践困于会稽
勾践固守在会稽的时候,怅然感叹道：“难道我就这样固守在这里一辈子吗?”吴王夫差赦免越国以后,越王勾践回到越国,于是就苦身焦思,在座位前放着苦胆,无论是坐着还是躺着,抬头就能看见苦胆,吃时也亲口尝尝苦胆.勾践还常常自言自语地说：”你忘记了吴越在会稽这一仗的耻辱了吗?“越王勾践亲自参加田间劳动,他的夫人亲自织布,吃饭时也不加肉,穿衣也不要多种颜色的华美衣服,屈己礼待那些有才能但地位不如自己的人,善待来访的宾客,救济贫穷的人,慰问死者家属,与老百姓同甘共苦.
28.孔子过而不式
楚国讨伐陈国,陈国的西门被打坏,楚人就让投降的陈国百姓来修缮.孔子经过这里没有对人们行式礼（轼礼：在车上对车下的人行的一种礼节）.子贡手持辔头问孔子说：“《礼》上说,遇到三人就应该下车,遇到两人就应该行式礼.现在陈国修城门的人很多,您却不行式礼,为什么呢?”孔子说：“自己的国家灭亡了都不知道,这是不聪明；知道了却不反抗,这是不忠于国家；国家灭亡了自己不去殉死,说明他们没有勇气.修城门的人虽然多,却没有一个能做到我说的其中一点的,所以我不对他们行式礼.”《诗》说：“忧心悄悄,愠于群小.”这里小人成群,凭什么受我的行礼呢!”
29.汗不敢出
钟毓、钟会在少年时期就有美名.钟毓十三岁时,魏文帝曹丕听说这两个孩子的聪慧名声,就对他们的父亲钟繇说：“可以叫这两个孩子来见我.”于是奉旨进见.钟毓脸上有汗,魏文帝问：“你脸上为什么有汗?”钟毓回答：“战战惶惶,汗出如浆.”钟会脸上没出汗,文帝又问：“你为什么不出汗?”钟会回答：“战战栗栗,汗不敢出.”
30.吴郡陈遗
吴郡人陈遗,在家里非常孝顺.他母亲喜欢吃锅巴,陈遗在郡里做主簿的时候,总是收拾好一个口袋,每逢煮饭,就把锅巴储存起来,等到回家,就带给母亲.后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡,内史袁山松马上要出兵征讨.这时陈遗已经积攒到几斗锅巴,来不及回家,便带着随军出征.双方在沪渎开战,袁山松打败了,军队溃散,都逃跑到山林沼泽地带,没有吃的,多数人饿死了,唯独陈遗靠锅巴活了下来.当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报应.
31．仲尼相鲁
孔子担任鲁国宰相,景公认为这是齐国的忧患.对晏子说:“邻国有圣人,就是敌对国家的忧患.现在孔子当了鲁国的宰相可怎么办?”晏子回答说:“君主用不用忧愁.拿鲁国的国君,是个昏庸软弱的君主；孔子是德行才能出众的宰相.国君不如暗地里表示钦慕孔子的才能,假说许他做齐国的宰相.孔子竭力劝谏而鲁君不听从,孔子一定会认为鲁君骄傲而来到齐国.国君不要接纳他.这样,他将自然和鲁国断绝关系,又不能被任用齐国.孔子就窘迫了.”过了一年,孔子离开鲁国到齐国去,景公不接纳,所以孔子被困在陈、蔡两国之间.
32．饶州神童
饶州从元丰末年时,有个叫朱天锡的小孩儿凭借神童得到了一个官位,民间的百姓都很羡慕他.小孩不论怎么样,大概能念书时,从五、六岁,就分次教他们读《五经》,把竹篮吊在树梢上让他们坐在里面,断绝他们与外界的交流（让他们专心读书）.教书的人预先就商量好价钱,教完一种经书,就给他们一些钱,白天黑夜（让这些小孩）苦读.在这期间,神童科被废除了好长时间,政治和谐后又重新逐渐恢复,因此也有偶然考中的小孩.民间就流传饶州出神童.然而许多小孩不是读书的料,苦读到死的孩子,比起考中的孩子要多得多.
33．烛邹亡鸟
齐景公喜欢射鸟,派烛邹管养鸟却让鸟飞跑了.景公非常生气,命令官吏要杀掉烛邹.晏子说：“烛邹有三条罪状,请让我列举出他的罪状之后再杀掉他.”景公说：“可以.”于是把烛邹叫来在景公面前列举他的罪过,晏子说：“烛邹,你替我们的君主掌管养鸟却让鸟飞跑了,这是第一条罪状；让我们国君因为鸟的缘故杀人,这是第二条罪状；让诸侯听到了这件事,认为我们的国君重视鸟却轻视人才,这是第三条罪状.我已经列举完了烛邹的罪状,请景公杀掉他.”景公说：“不杀了,我已经接受你的教育了.”
34．东野稷败马
东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐,（他驾驶马车）前进、后退时（车轮压出的痕迹）都符合笔直的墨绳,左右拐弯（的车痕）都符合圆规划出来的圆.庄公觉得造父都不会超过他的技艺,就让他驾车连续转一百圈再返回原地.颜阖碰见东野稷正在驾驶,就进见庄公说道：“东野稷的马将会翻倒的.”庄公沉默,没有回答.不久,东野稷果然翻车了.庄公问颜阖说：“您怎么知道他会失败?”（颜阖）说：“他的马力气用尽了,却还强迫它奔跑,所以说会翻车的.”
35．多言何益
子禽问老师：“多说话有好处吗?”墨子答道：“蛤蟆、青蛙,白天黑夜叫个不停,叫得口干舌疲,可是没有人去听它的.今晨看到那雄鸡,在黎明按时啼叫,天下振动,（人们早早起身.）多说话有什么好处呢?只有在切合时机的情况下说话才有用”
36．校人欺子产
从前有人送活鱼给郑国的子产,子产命管理池沼的小吏把鱼养在池中.可是管理池沼的小吏把鱼做熟了,回来说：“刚开始放入池中,那些鱼显得疲弱而游得不太灵活的样子,过了一会儿就灵活自在了,迅速地游动看不见了.”子产说：“算是找到了应该到的地方,找到了应该到的地方啊!”
管理池沼的小吏出来就说：“谁说子产有智慧?我已经把鱼做熟了吃掉,他还说：“找到了应该去的地方,找到了应该去的地方”
所以对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他,但很难用不合情理的事情来欺骗他.
37．陈述古辨盗
陈述古密直,曾掌管建州浦城县.有家富户丢失了一些财物,（告到官府,）捉住了几个人,但不知道谁是真正的小偷.陈述古就欺骗他们说：“某寺里有一口钟,极其灵验,它能把真正的盗贼辨认出来.”于是,陈述古就派人把这口钟迎到县府衙门放到后阁供奉着.接着,他把囚犯们引来站在钟的前面,当面告诉他们说：“没有做小偷的摸这钟就没有声音,做了小偷的一摸就会发出声音.”陈述古亲自率领同事们向钟祷告,态度非常严肃,祭祀完毕后用布幕把钟围起来.然后暗中派人用墨汁涂钟.很长时间之后,带着那些囚犯一个个地把手伸进那布幕里去摸钟.他们把手从布里伸出时,陈述古就检验他们的手,只见他们的手上都有墨迹,独有一个人的手上没有,于是真正的小偷显露出来了——他是担心摸了钟会发出声音,所以不敢摸的人.经过审讯,这个人就承认了.
38．更渡一遭
从前有一个人得到一只甲鱼,想要煮了吃掉它,但不能容忍担当杀生的名声,于是把炉火烧得很旺,让锅里的水鼎沸,（在锅上）横架一根细竹子作为桥,与甲鱼约定说：“你能够渡过这桥,我就让你活下去.”甲鱼知道主人用计谋来夺取它,它就努力爬行,只能爬过一次.主人说：“你能渡过桥,太好了!再为（我）渡过一次,我想要观赏它.”
39．害群之马
黄帝要去具茨山拜见大隗,恰好遇到一个放马的孩子,黄帝就向他问路说：“你知道具茨山吗?”小孩儿说：“是的.”黄帝又问：“你知道大隗所在的地方吗?”小孩儿说：“是的.”黄帝说：“这孩子真与众不同啊!不只知道具茨山,还知道大隗所在的地方.请问如何治理天下呢?”小孩儿拒绝回答.黄帝又问,小孩儿才说道：“治理天下,和牧马有什么不同呢?也不过是除掉害群之马罢了.”黄帝（听了后）拜了两拜,又叩头至地行了大礼,口称“天师”而退去.
40.李陵答苏武书
自从投降匈奴,直到今天,身处穷困之中,独自坐着忧愁痛苦,一天到晚看不到什么,只见到外族的人.他们穿著皮制臂套、住著毡帐,来抵御风雨,吃著带臊味的肉、喝着乳浆,来充饥解渴.抬眼想说说笑笑,谁能和我共同欢乐?边地冰层发黑,土地冻裂得十分厉害,只听见使人悲哀的北风发出萧条的声响.寒秋九月,塞外草枯,夜里睡不着觉,侧耳远听,胡笳相互响着,牧马悲叫,长吟悲啸,野兽成群,边地各种声音四处响起.早晨坐着听到这些声音,不知不觉眼泪都流出来了.唉呀子卿!我李陵难道有什么与众不同的心,我能不伤心吗?
我和你分别以后,更加觉得无聊,想到上有我的母亲,到了老年却被杀；妻子儿女没有罪过,也都被杀了.我自己辜负了国家的恩惠,被世上的人所哀怜.你回国得到荣耀,我留在匈奴遭受耻辱,这是命呀,叫人怎么办啊!我生于奉行礼义的国家,而来到愚味无知的地方,背弃了君王、父母的恩情,长期生活在蛮夷国内,真叫人伤心啊!
41.鲁国之法
鲁国有一条法律：鲁国人在其他诸侯国中做奴隶,有能把他们赎出来的人,可以到国库中领取赎金.有一次,孔子的弟子子贡（端木赐）在一个诸侯国中赎了一个鲁国人,（回国后）拒绝收下国家给他的赎金.孔子说：“赐（子贡的名）呀,你采取的不是好办法.圣人所做之事,可以改变风俗习惯,影响老百姓的行为,不只是个人的事情.现今,鲁国富人少而穷人多,你收回国家的赎金并不会损害你的行为的价值,而你不肯拿回你的赎金,（从今以后,）鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了.”子路救起一名落水的人,那人感谢他送了一头牛,子路收下了.孔子说：“这样鲁国人一定会有许多救落水者的人了.”
42．王旦与寇准
宋朝太尉王旦曾经推荐寇准担任宰相之职,寇准多次在皇帝面前说王旦的缺点,而王旦却专门夸赞寇准的长处.有一天皇帝对王旦说：“您虽然称赞寇准的优点,他却专门说您的缺点.”王旦说：“本来应该这样.我在宰相的位子上时间很久,在处理政事时失误一定很多.寇准对您不隐瞒我的缺点,更加显示出他的忠诚正直,这就是我器重他的原因.”皇帝因此更加器重王旦贤明.
43.寇准读书
当初,张咏在成都做官,听说寇准做了丞相,就对自己的僚属说：“寇准是少见的人材,只可惜他处世方法不足.”等到寇准出任陕的职位时,恰好张咏从成都被罢官回来,寇准隆重设宴,款待张咏.张咏要走的时候,寇准送他一直送到郊外,寇准问他：“您有什么话要教导我的呢?”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不看啊.”寇准没有明白他的意思,回去以后拿出《霍光传》来看,看到里面有“不学无术”这句话的时候,（才明白过来）.笑着说：“这是张公在说我啊!”
44．金壶丹书
景公在纪国游历时,发现一个金壶,就打开看,里面有一幅用红笔书写的帛书,上面写着：“吃鱼不要翻面,不要乘坐劣马.”景公说：“好啊,向你这么说真有道理!吃鱼不要翻面,是讨厌它的鱼腥味；不要乘坐劣马,是不喜欢它走不了远路.”晏子回答道：“不是这样的.吃鱼不要翻面,是让国君不要用尽百姓的力气!不要乘坐劣马,是让国君不要把没有才能的人放在身边使用啊!”景公说：“既然纪国有这样好的治国箴言,它又为什么会亡国呢?”晏子回答说：“有这样的治国箴言还会亡国.我听说,君子有治理国家的良策,却把它悬挂在大街上让人人都知道；纪国有这样的箴言,装进壶里,不亡国还等什么呢?
45．欧阳修“三上”作文
钱惟演虽然生长在富贵之家,却很少有什么嗜好.在西京洛阳的时候,曾经对僚属说：平生只爱好读书,坐着时读经书、史书,睡着时读儒家经典著作,上厕所时就读小词.所以从未把书放下片刻.谢希深曾经也说：“和宋公垂一起在史院的时候,他每次入厕一定带上书,背诵的声音,清脆响亮,远近都能听见,他好学竟到了这种地步.”我因此对谢希深说：“我平生所写的文章,多半在‘三上’,即马上、枕上、厕上.因为只有这样才可以好好构思罢了.”
46．呕心沥血
李贺字长吉……长得纤瘦,双眉相连,手指很长,能快速写出诗文来.每天清晨太阳刚出来时,他就骑着一头瘦弱的驴子,带着一个小书童,背着一个又古又破的丝囊,碰到有心得感受的诗句,就写下来投入丝囊中.不曾有过先确定题目再写诗的事,就像别人按题目牵强附会写作那样.等到晚上回来,就补充写成一首诗.如果不是大醉或吊丧的日子他都是这样,过后也不怎么醒悟这样做对身体的伤害.他的母亲让婢女拿过锦囊取出里面的草稿,见写的稿子很多,就嗔怪地说：“这个孩子要呕出心来才算完啊!”
47.工之侨为琴
工之侨得到了一段很好的桐木,经过砍削后做成了一架琴,装上弦弹了一下,它的发声和共鸣好极了,像金玉的声音一样清亮动听.工之侨自认为是天下最好的琴,就把它献给太常寺.（太常寺的主管人）让最优秀的乐师来鉴定,大家都说：“这不是古琴.”把琴退给了工之侨.工之侨带着琴回到了家,请漆工帮着出主意,在琴面绘制了断裂的纹理；又请刻篆字的工匠帮忙,在琴上刻了古代的款识,然后把琴装在匣子里埋起来.过了一年把它挖出来,抱着它到集市上去卖.恰好一个大官从集市路过看见了这架琴,用一百金买了下来,并把它献给朝廷.乐官们传递着看了以后,都说：“这可是世上稀有的珍品啊.”工之侨听到了,慨叹地说：“这样的世道真可悲啊!难道只是这架琴有这样的遭遇吗?世上的事没有一件不是这样的啊!如果不早作打算,就要和这国家一同灭亡了啊!” 于是离去,进入到宕冥附近的山,不知道他去了哪里.
48.曾子不受邑
曾子穿着破旧的衣裳耕田.鲁国的国君派人到他那里赠给他一座城,说:“请用这座城的收入,改善一下你的服装.”曾子没有接受.那人回去,又再送来,曾子还是不接受.派来的人说:“这又不是先生向国君要的,是国君自己赠给你的,为什么不接受呢?”曾子说:“我听说过,‘接受了别人赠送的东西就害怕别人；给别人东西的人就骄横地看待别人.’纵然鲁君赠给我一座城,没有骄横地对待我,我就能不害怕他吗?”曾子最终还是没有接受.孔子知道了这件事,说：“曾参的话足够用来保全他的气节了.”
49．吕僧珍无私
吕僧珍当官,不徇私情.他的侄子把贩卖葱当作谋生的手段,在吕僧珍回到故乡做官时,就放弃贩葱业想求他在州里做官.吕僧珍说：“我承受国家重大的任务,没有什么可以用来报效的.你们本来有正当的职业,怎么可以胡乱请求得到不该得的职份呢?你只应当赶快回到葱店里.”吕僧珍老家住在市北,前面建有督邮的官署,乡人都劝他迁移官署来扩建住宅.吕僧珍恼怒地说：“督邮,是官府的房子,从建造以来就一直在这里,怎么可以迁走它来扩大我私人的住宅呢?”
50.刘行本进谏
隋朝皇帝曾经责备一个官员,在大殿之上鞭打他.谏议大夫刘行本上奏说：“这个人一向清廉,这次他的过错又很小,希望您能稍微宽恕他.”皇帝不理睬他.刘行本在这个时候站在皇帝面前说：“陛下您不因为我没有才能,而把我放在在您的身边,我说得如果对,陛下你怎么能不听呢?我说得如果错,应该把我送到大理寺处置我.怎么能轻视我而不理睬我呢?”于是把笏板扔在地上然后退下.皇帝收敛了容颜向他道歉,于是原谅了那个被鞭打的官员.
51.李生论善学者
王生爱好学习而没有掌握方法.他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习,是真的吗?”王生因此而不高兴,说：“凡是老师所讲的,我都能记住它,这不也是善于学习吗?”李生劝他说：“孔子说过‘学习,但是不思考,就会感到迷惑而无所得’,学习贵在善于思考,你只是记住老师讲的知识,但不去思考,最终一定不会有什么成就,凭什么说你善于学习呢?”王生更恼火,不对李生的话做任何应答,转身就走了.过了五天,李生特意找到王生,告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱,选择最好的人跟随他学习,希望听到真理啊!我的话还没说完,你就变了脸色离开,几乎要拒绝人千里之外,难道是善于学习的人所应该具有的（态度）吗?学习的人最大的忌讳,就是没有超过自己就满足,你为什么不改正呢?如果不改正,等年纪大了,虚度了岁月,即使想改过自勉,恐怕也来不及了!”王生听完他的话,感到震惊,（醒悟过来,）道歉说：“我真不聪明,现在才知道你说得对.请允许我把你的话当作座右铭,用来展示明显的警戒.”
52.子产论政宽猛
郑国子产得了病.（他）对子太叔说：“我死（以后）,您必定执政.只有道德高尚的人能够用宽厚的政策使民众服从,其次（的政策）没有比严厉更有效的了.比如烈火,民众望见就害怕它,所以很少死（在其中）的.水柔弱,民众亲近它并和它嬉戏,就会有很多死（在其中）的,所以宽厚的政策很难实施.”子产病了几个月后就死去了.太叔执政,不忍心采用严厉的政策而用宽厚的政策.郑国于是出现很多盗寇,他们在萑苻湖畔招集人手.太叔后悔了,说：“我早听从夫子的话,不会到这种地步.”于是发步兵去攻击萑苻的盗寇,将他们全部杀灭,盗寇才稍微被遏止.孔子说：“好啊!政策宽厚民众就怠慢,民众怠慢就用严厉的政策来纠正.政策严厉民众就会受伤害,民众受伤害了就施与他们宽厚的政策.用宽厚的政策来调和严厉的政策,又用严厉的政策来补充宽厚的政策,政事因此而调和.
53.刘崇龟换刀
唐朝刘崇龟镇守南海.有个富商子停船在江岸边,看见岸上一所高门大户里有个美貌的女子,一点也不回避人,于是调戏她说：“今夜我要到你的屋里去.”女子听了,也没有显露出为难的样子.到了夜里,果然敞开门户等待着富商子的到来.忽然,有个强盗闯入女子的房间,女子以为是富商子来了,立刻欣喜地迎了上去,而盗贼认为女人是来抓自己,便用刀割断了女子的咽喉,逃走了.富商子随即来到,一脚踩在血泊中滑倒,听见颈血涌流之声不止,这才发觉有人倒卧在地,径直跑回船上,连夜解开缆绳逃去.女子之家循着血迹追踪到江岸,便向官府提出控告.官府派人追捕,抓到富商子投进监狱,拷打审讯.富商子招认了全部经过情况,只是不承认杀过人.刘崇龟查看凶手遗落的杀人刀,原来是把屠刀,于是下令说：“某日要大宴,全境的屠夫都要集中在球场,等候分配宰杀任务.”集合起来不久,又宣布解散,命令屠夫们各自留下屠刀,第二天再来.等屠夫们散后,刘崇龟便让人用杀人刀换下一口刀来.第二天,众屠夫纷纷认领了自己的刀走了,只有一个站着不动,说：“剩下的这口刀不是我的刀.”问他是谁的刀,回答说：“是某人的刀.”刘崇龟急忙命人前往捕捉,结果该人早已潜逃.于是便用另外一名应当处死的囚犯假充是富商子,在天将黑时予以处决.潜逃的罪犯听到这个消息,返回家中,当即被捕获正法.富商子犯了夜入人家之罪,仅被判处杖刑罢了.
54.苻融验走
前秦的苻融担任冀州牧时,有个老妇人在路上遇到了劫盗,大声呼喊捉贼.一个过路人追上去,替她抓住了贼,可是贼却反诬过路人是贼.当时天色已经昏黑,无法辨认他们谁是贼,只好一并送到官府.苻融见了笑着说：“这是容易查清的.可以让他们二人一起跑,先跑出凤阳门的就不是贼.”过了一会儿两人跑完了回来,苻融严厉地对后跑出凤阳门的人说：“你是真正的贼,为什么要冤枉好人呢!”贼于是服罪.原来这是因为这个贼如果善于奔跑,决不会被人抓住,所以就知道不善跑的人是贼.
大概辨明诬陷的方法,只有见闻广博,观察深刻,不被欺骗迷惑,才能够精通.苻融检验赛跑而查清了事实,可以说是观察深刻,辨析明白了.
55.申包胥如秦乞师
当初,伍员和申包胥是朋友.伍员出逃吴国的时候,对申包胥说；“我一定要颠覆楚国.”申包晋说：“努力吧!您能颠覆它,我就一定能使它复兴.”到了楚昭王在随国避难的时候,申包胥到秦国去请求出兵,他说：“吴国是头大野猪,是条长蛇,它多次侵害中原各国,最先受到侵害的是楚国.我们国君守不住自己的国家,流亡在荒草野林之中,派遣臣下前来告急求救说：‘吴国人的贪心是无法满足的,要是吴国成为您的邻国,那就会对您的边界造成危害.趁吴国人还没有把楚国平定,您还是去夺取一部分楚国的土地吧.如果楚国就此灭亡了,另一部分就是君王的土地了.如果凭借君王的威灵来安抚楚国,楚国将世世代代事奉君王.’”秦哀公派人婉言谢绝说：“我听说了你们的请求.您暂且住进客馆休息,我们考虑好了再告诉您.”申包胥回答说：“我们国君还流亡在荒草野林之中,没有得到安身之所,臣下哪里敢就这样去客馆休息呢?”申包胥站起来,靠着院墙痛哭,哭声日夜不停,连续七天没有喝一口水.秦哀公为申包胥作了《无衣》这首诗.申包胥连着叩了九个头,然后才坐下.于是秦国出兵了.
56.臣闻地广者粟多
我听说土地广粮食就充足,国家大人口就多,军队强盛兵士就勇猛.因此,泰山不拒绝泥土,所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细小的水流,所以能成就它的深远；君王不拒绝臣民,所以能显示他的德行.因此,地域不分东西南北,百姓不论异国本邦,一年四季富裕美好,天地鬼神也来降赐福运,这就是五帝、三王无可匹敌的缘故.现在竟然抛弃百姓来资助敌国,拒绝宾客使之成就其他诸侯的霸业,使天下的贤士退避而不敢往西来,停住脚步不敢入秦,这就叫做“借武器给敌寇,送粮食给盗贼”啊.
57.悬赏纳谏
越王勾践退守到会稽山,于是向全军发布号令说：“不论是我的父辈兄弟或我国君的同姓的人,只要能够帮助我出谋献计击退吴国的人,我就和他共同管理越国的政事.”大夫文种进谏说：“我听说,商人在夏天就要储备皮货,冬天就要储备细葛布,旱时就要准备好船只,涝时就准备好车辆,用来等待缺乏时使用.一个国家即使没有四邻各国进犯的忧虑,但是有谋略的大臣和勇敢的将士不能不培养,以备选择录用.这就像蓑衣斗笠这种雨具,天一下雨,人们一定要用它.现在您大王退守到了会稽山,然后才寻求有谋略的大臣,只怕太晚了吧?”勾践回答说：“只要能听到大夫您的这番话,怎么会太迟呢?”说罢,就握着大夫文种的手和他一起商量灭吴之事.
58.扁鹊治病
鲁国的公扈和赵国的齐婴两人有病,一起去找名医扁鹊,求他给他们治疗.扁鹊就给他们治疗.两个人的病痊愈了以后,扁鹊对公扈和齐婴说“你们先前的病从外侵入内脏,本来药物和针石就可以治愈的.你们现在有与生俱来的病,它和身体一起长；现在我给你们治疗,怎么样呢?”两个人说：“希望先听听我们的病症.”扁鹊对公扈说：“你的心志刚强而性格柔弱,计谋虽多,却缺乏决断；齐婴心志柔弱而性格坚强,缺乏计谋且又过于专断.如果对换你们的心,你们都能好了.”扁鹊就给他们两个喝了毒酒,让他们昏迷了三天,接着剖开他们的胸膛,取出他们的心脏,再给他们对换了过来,并喂给他们奇药,两人就醒了,和从前一样健康,于是二人告别扁鹊回去了.于是公扈回到了齐婴的家,并拥有他的妻子儿女,妻子儿女却不认识他.齐婴也回到了公扈的家,占有他的妻子儿女,妻子儿女也不认识他.两家人因此打起了官司,求扁鹊来分辨缘由.扁鹊说明了此事发生的原因,官司才解决.
59.狄梁公与娄师德
狄梁公与娄师德一同担任相国.狄仁杰排斥娄师德不止一天了,武则天问狄仁杰说：“朕重用你,你知道什么原因吗?”狄仁杰回答说：“我因为文章出色和品行端正而做官,并不是无所作为而依靠别人.”过了一会,武则天对他说：“我曾经并不了解你,你做官,实际是娄师德的提拔之力啊.”于是令侍从拿来文件箱,拿了十几篇推荐狄仁杰的奏折给狄仁杰.狄仁杰读了之后,害怕得连忙认错,武则天没有指责他.狄仁杰走出去后说：“我没想到这是娄公在包容我!”而娄公从来没有自夸的表现.
60.王安石待客
王安石做宰相的时候,儿媳妇家的亲戚萧公子到了京城,就去拜访了王安石,王安石邀请他吃饭.第二天,萧氏子穿盛装前往,料想王安石一定会用盛宴招待他.过了中午,他觉得很饿,可是又不敢就这样离开.又过了很久,王安石才下令入座.菜肴都没准备.萧公子心里觉得很奇怪.喝了几杯酒,才上了两块胡饼,再上了四份切成块的肉.一会儿就上饭了,旁边只安置了菜羹罢了.萧氏子很骄横放纵,不放下筷子,只吃胡饼中间的一小部分,把四边都留下.王安石把剩下的饼拿过来自己吃了,那个萧公子很惭愧地告辞了.

一查肯定有，放心~~