周朝是什么社会?

周朝是什么社会?
周朝是什么社会?

周朝是什么社会?
奴隶制

我给最为合理的解释吧！
关于社会的分划，按中国教科书标准，是奴隶社会。
但实际也很接近封建社会（周朝实行分封制）
而我们平时所说的封建社会，其实名词不太正确。著名史学家国学大师钱穆对此有所论述。 可以参考他的《国史新论》对社会划分有详尽讲解，强烈建议~~
马列关于社会的划分主要考察对象是西方国家，但西方国情和中国大不同。
当然，考试的话，当然说是奴隶...

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我给最为合理的解释吧！
关于社会的分划，按中国教科书标准，是奴隶社会。
但实际也很接近封建社会（周朝实行分封制）
而我们平时所说的封建社会，其实名词不太正确。著名史学家国学大师钱穆对此有所论述。 可以参考他的《国史新论》对社会划分有详尽讲解，强烈建议~~
马列关于社会的划分主要考察对象是西方国家，但西方国情和中国大不同。
当然，考试的话，当然说是奴隶社会。
还有不同，可以再问!

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封建社会
周朝分为西周和东周。西周从公元前1046年到公元前771年；东周自公元前770年到公元前256年。周朝共传30代37王，延续约800年时间。
政治制度
周朝政治制度的特特点是：封建制，周灭商后，国王大搞分封，把王族与功臣分封到国家各个地方，建立起众多诸侯国，数量超过百个。通过宗法制和封建制，又建立起一个以周“天子”为中心，各个诸侯国围绕的封建王朝，同时建立起一套无...

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封建社会
周朝分为西周和东周。西周从公元前1046年到公元前771年；东周自公元前770年到公元前256年。周朝共传30代37王，延续约800年时间。
政治制度
周朝政治制度的特特点是：封建制，周灭商后，国王大搞分封，把王族与功臣分封到国家各个地方，建立起众多诸侯国，数量超过百个。通过宗法制和封建制，又建立起一个以周“天子”为中心，各个诸侯国围绕的封建王朝，同时建立起一套无孔不入的礼乐制度，形成了一个有秩序的封建国家。西周的官制，更为繁杂。周王左右的辅佐为太师、太傅、太保，合称三公。三公之下有三事官（政务官、事务官和地方官）、四方（诸侯和方国、部族）和卿事寮。王朝官员为：总揽朝政的太宰、掌祭祠礼仪的太宗、掌历法记事的太史、掌祈祷的太祝、掌神事的人工、掌占卜的人卜，合称六卿，六卿的僚属，总称为卿事寮。王朝还有掌土地和农人的司徒、掌百工职事的司空、掌军赋军政的司马、掌版籍爵禄的司士、掌刑罚的司寇，合称五官。为王室服务的内廷事务官，有三公之佐的三少（少师、少傅、少保），有道、辅、弼、承四辅，有膳夫、缀衣、小臣、寺人、内竖、阍者、门尹、司王宥、火师、水师、大酋、太仆、御、右、萃车、趣马、师氏、虎资、舆人、医、艺人、隶人、太子宫尹等。在王畿外服的封国，称为四方，包括侯、甸、男等诸侯。王朝有时派使臣到诸侯国任监国。诸侯在自己的封国内仿照王室设置百官有司，成为相对独立的政权，主要有三事官，即司徒、司马、司空，分掌政务、司法和民事。周的各级主要官吏，都是在宗法制度基础上世袭，而且文武不分，平时治民，战时就是各级将领。周朝的地方制度，有国、都、邑、野、鄙。周王和诸侯的都城为国，诸侯国中的大城为都，小城为邑，此外的地方称为野或鄙。
社会制度
周朝社会制度的一大特点是宗法制，宗法制是以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，维护贵族世袭统治的制度。周王为周族之王，自称天子，奉祀周族的始祖，称“大宗”，由嫡长子继承王位。其余庶子和庶兄弟大多分封为诸侯，对天子是“小宗”，在其本国则是大宗。诸侯也由嫡长子继位，其余庶子和庶兄弟大多被分封为卿或大夫，对诸侯是“小宗”，在本家则为“大宗”，其职位也由嫡长子继承。从卿大夫到士，其“大宗”、“小宗”的关系与上同。世袭的嫡长子即是宗子，地位最尊。如此层层分封，大宗率小宗，小宗率群弟。大宗、小宗的宗法关系，同时也是政治隶属关系。对于异姓有功的贵族，则通过联姻，成为甥舅，分封为诸侯，也纳入宗法关系。于是，在全体贵族内部，举国上下形成了以周天子为核心，由血缘亲疏不同的众诸侯国竞相拱卫的等级森严的体制，使政权不但得到族权而且得到神权的配合。“亲亲”、“尊尊”在这里获得完备的、严格的体现，成了宗法制的精神支柱，从而也是周礼的根本原则。
按照血统远近以区别亲疏的制度。早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现，则是周代的事情。在宗法制度下，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”（《左传》桓公二年），形成了系统而完整的制度。宗法制的一个关键内容是严嫡庶之辨，实行嫡长子继承制。其目的在于稳固贵族阶级的内部秩序。这一制度依靠自然形成的血缘亲疏关系以划定贵族的等级地位，从而防止贵族间对于权位和财产的争夺。在宗法制度下，从始祖的嫡长子开始传宗继统，并且世代均由嫡长子承继。这个系统称为大宗，嫡长子称为宗子，又称宗主，为族人共尊。宗子有祭祀祖先的权利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代为祭祀。和大宗相对应的是小宗。在一般情况下，周天子以嫡长子继统，众庶子封为诸侯，历代的周天子为大宗，这些诸侯就是小宗。诸侯亦以嫡长子继位，众庶子封为大夫，这些大夫为小宗，而诸侯则为其大宗。大夫也以嫡长子继位，为大宗；众庶子为士，即小宗。在宗法系统里，诸侯和大夫实具有大宗与小宗双重身份。由此我们可以看到，大宗和小宗的区别与贵族等级里的层层封建是完全合拍的。
如果说分封制从政治结构方面建立了贵族间的等级秩序，那么，宗法制则以注入了特定内容、贯彻了崭新原则的宗族传统观念使这个等级秩序得到稳固。文献和彝铭记载中屡有“宗周”的记载，《诗经•公刘》说：“食之饮之，君之宗之。”从宗法系统看，周天子乃是地位最高的宗子。周初，宗法制首先在周天子和诸侯间实施，以后逐渐及于中、小贵族，以至士与庶民之间，具有了普遍性质。
西周的宗法制是和分封制紧密结合在一起的。天子按嫡长继承制世代相传，是天子“大宗”，其他不能继承王位的庶子、次子也是王族，分封为诸侯，他们是从属“大宗”的“小宗”。这些诸侯也是按嫡长继承的原则世代相传，非嫡长子则由诸侯分封为卿大夫。诸侯对于这些卿大夫来说，又是“大宗”，依次类推。大夫以下又有士，士是贵族阶级的最底层，不再分封。在这样的情形下，在全国范围内形成了以天子为根基的宗法系统。
宗法制的目的在于保持封建贵族的政治特权、爵位和财产权不致分散或受到削弱，同时也有利于维系统治阶级内部的秩序，加强对诸侯、大夫、庶民的统治。宗法制对后世产生了极大的影响

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周朝社会制度的一大特点是宗法制，宗法制是以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，维护贵族世袭统治的制度。周王为周族之王，自称天子，奉祀周族的始祖，称“大宗”，由嫡长子继承王位。其余庶子和庶兄弟大多分封为诸侯，对天子是“小宗”，在其本国则是大宗。诸侯也由嫡长子继位，其余庶子和庶兄弟大多被分封为卿或大夫，对诸侯是“小宗”，在本家则为“大宗”，其职位也由嫡长子继承。从卿大夫到士，其“大宗”、“小宗”的关...

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周朝社会制度的一大特点是宗法制，宗法制是以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，维护贵族世袭统治的制度。周王为周族之王，自称天子，奉祀周族的始祖，称“大宗”，由嫡长子继承王位。其余庶子和庶兄弟大多分封为诸侯，对天子是“小宗”，在其本国则是大宗。诸侯也由嫡长子继位，其余庶子和庶兄弟大多被分封为卿或大夫，对诸侯是“小宗”，在本家则为“大宗”，其职位也由嫡长子继承。从卿大夫到士，其“大宗”、“小宗”的关系与上同。世袭的嫡长子即是宗子，地位最尊。如此层层分封，大宗率小宗，小宗率群弟。大宗、小宗的宗法关系，同时也是政治隶属关系。对于异姓有功的贵族，则通过联姻，成为甥舅，分封为诸侯，也纳入宗法关系。于是，在全体贵族内部，举国上下形成了以周天子为核心，由血缘亲疏不同的众诸侯国竞相拱卫的等级森严的体制，使政权不但得到族权而且得到神权的配合。“亲亲”、“尊尊”在这里获得完备的、严格的体现，成了宗法制的精神支柱，从而也是周礼的根本原则。

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西周是奴隶社会
东周是奴隶社会瓦解时期
之后的各位周朝 北周 武周 后周都是封建社会

简单来说,就是奴隶社会,也是最低级的社会意识形态

奴隶社会

由奴隶社会过渡到封建社会

奴隶社会

周朝土地所有制演变和农业生产力发展是特别值得研究的。这是理解王室衰微、诸侯争霸、非分封地主兴起以及秦统一的钥匙。

西周是奴隶社会最后一个王朝，东周从公元前770年开始，公元前256年西周君被灭，周王朝统治最后象征被消灭。公元前770年到前476年是奴隶制瓦解时期即春秋时期，公元前475年到221年是封建制度确立时期，即战国时期。

按照教科书，商朝，周朝都是奴隶社会。而根据考古，这两个朝代在社会生活中，担任主要劳动的，都是自由民，有资格进入军队的，也是自由民。而奴隶，多用来殉葬与祭祀。
因此，无论商朝还是周朝，都是不折不扣的封建社会。秦朝取代了周朝，开辟了教科书上没有描述过的一种社会形态：集权社会。...

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按照教科书，商朝，周朝都是奴隶社会。而根据考古，这两个朝代在社会生活中，担任主要劳动的，都是自由民，有资格进入军队的，也是自由民。而奴隶，多用来殉葬与祭祀。
因此，无论商朝还是周朝，都是不折不扣的封建社会。秦朝取代了周朝，开辟了教科书上没有描述过的一种社会形态：集权社会。

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奴隶社会向封建社会过度的阶段

半奴隶半封建社会

西周是奴隶社会，东周是奴隶制瓦解封建制度确立的时代

西周属于奴隶社会，到了东周就是春秋战国时代了，如果划分的话也应该属于奴隶社会，因为秦始皇统一六国后才进入封建社会。

是夏商周的周么？那时奴隶社会
后-梁唐晋汉周的周属于封建社会

奴隶