佛教:楞严经.相由心生阿难言:“诸盲眼前唯睹黑暗,云何成见?”佛告阿难:“诸盲无眼,唯观黑暗,与有眼人处于暗室,二黑有别,为无有别?”“如是,世尊!此暗中人与彼群盲,二黑校量,曾无有
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![佛教:楞严经.相由心生阿难言:“诸盲眼前唯睹黑暗,云何成见?”佛告阿难:“诸盲无眼,唯观黑暗,与有眼人处于暗室,二黑有别,为无有别?”“如是,世尊!此暗中人与彼群盲,二黑校量,曾无有](/uploads/image/z/2160292-4-2.jpg?t=%E4%BD%9B%E6%95%99%EF%BC%9A%E6%A5%9E%E4%B8%A5%E7%BB%8F.%E7%9B%B8%E7%94%B1%E5%BF%83%E7%94%9F%E9%98%BF%E9%9A%BE%E8%A8%80%EF%BC%9A%E2%80%9C%E8%AF%B8%E7%9B%B2%E7%9C%BC%E5%89%8D%E5%94%AF%E7%9D%B9%E9%BB%91%E6%9A%97%2C%E4%BA%91%E4%BD%95%E6%88%90%E8%A7%81%3F%E2%80%9D%E4%BD%9B%E5%91%8A%E9%98%BF%E9%9A%BE%EF%BC%9A%E2%80%9C%E8%AF%B8%E7%9B%B2%E6%97%A0%E7%9C%BC%2C%E5%94%AF%E8%A7%82%E9%BB%91%E6%9A%97%2C%E4%B8%8E%E6%9C%89%E7%9C%BC%E4%BA%BA%E5%A4%84%E4%BA%8E%E6%9A%97%E5%AE%A4%2C%E4%BA%8C%E9%BB%91%E6%9C%89%E5%88%AB%2C%E4%B8%BA%E6%97%A0%E6%9C%89%E5%88%AB%3F%E2%80%9D%E2%80%9C%E5%A6%82%E6%98%AF%2C%E4%B8%96%E5%B0%8A%21%E6%AD%A4%E6%9A%97%E4%B8%AD%E4%BA%BA%E4%B8%8E%E5%BD%BC%E7%BE%A4%E7%9B%B2%2C%E4%BA%8C%E9%BB%91%E6%A0%A1%E9%87%8F%2C%E6%9B%BE%E6%97%A0%E6%9C%89)
佛教:楞严经.相由心生阿难言:“诸盲眼前唯睹黑暗,云何成见?”佛告阿难:“诸盲无眼,唯观黑暗,与有眼人处于暗室,二黑有别,为无有别?”“如是,世尊!此暗中人与彼群盲,二黑校量,曾无有
佛教:楞严经.相由心生
阿难言:“诸盲眼前唯睹黑暗,云何成见?”佛告阿难:“诸盲无眼,唯观黑暗,与有眼人处于暗室,二黑有别,为无有别?”“如是,世尊!此暗中人与彼群盲,二黑校量,曾无有异.”“阿难,若无眼人全见前黑,忽得眼光,还于前尘见种种色,名眼见者.彼暗中人全见前黑,忽获灯光,亦于前尘见种种色,应名灯见.若灯见者,灯能有见,自不名灯.又则灯观,何关汝事?是故当知,灯能显色,如是见者,是眼非灯.眼能显色,如是见性,是心非眼.”阿难虽复得闻是言,与诸大众,口已默然,心未开悟.犹冀如来慈音宣示,合掌清心,伫佛悲诲.
佛教:楞严经.相由心生阿难言:“诸盲眼前唯睹黑暗,云何成见?”佛告阿难:“诸盲无眼,唯观黑暗,与有眼人处于暗室,二黑有别,为无有别?”“如是,世尊!此暗中人与彼群盲,二黑校量,曾无有
阿难还是不懂,问佛:盲人没有眼睛,只能觉得黑暗,但是看不到任何事物,怎么能说他的见性还在呢?
佛说:盲人没有眼睛,只看得到黑暗.那些有眼睛的人,如果处在一个完全黑暗的屋子里,他们看到的黑暗,和盲人看到的黑暗,有没有什么不同呢?
阿难说:没有任何不同,完全一样.
佛又继续开导说:那些眼睛坏了的盲人,看到的就是黑暗,如果他们眼睛好了,就能看到种种颜色和光明.如果你认为是因为眼才能看见,把见到事物就叫做眼见的话,那么在黑暗屋子里的人,眼是看不见事物的,只能见到黑.如果此时把灯打开,就能看到种种颜色和光明.这个看见是因为打开了灯,岂不是就可以叫做灯见呢?
如果灯能看见,那就不应该叫做灯了.
如果是灯在观照事物,那么与你又有什么相干呢?
所以你应当知道,灯只是能够显现事物,而能看见东西的,是眼睛的作用,并不是灯.同样的道理,眼睛也只是能够显现事物,而真正能观察事物的见性,是心的作用,而不是眼睛.
这段的意思是,佛陀逐渐的告诉大家,其实一切事物都是因为真心本体才会显现一切作用.而阿难却迷惑在表象上,所以一直不能明了真正的根本.
阿难和大家听完后,虽然默然无语,但是心里还没有真正明白,他们合掌,依然恭候着佛陀的继续开示.