子曰:生而知之者上也、学而知之者次也、困而学者又其次也、困而不学、民斯为下矣.孔子的“上等人““次等人““又次一等人““最下等人“的说法是否准确?为什么?
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![子曰:生而知之者上也、学而知之者次也、困而学者又其次也、困而不学、民斯为下矣.孔子的“上等人““次等人““又次一等人““最下等人“的说法是否准确?为什么?](/uploads/image/z/14172325-61-5.jpg?t=%E5%AD%90%E6%9B%B0%EF%BC%9A%E7%94%9F%E8%80%8C%E7%9F%A5%E4%B9%8B%E8%80%85%E4%B8%8A%E4%B9%9F%E3%80%81%E5%AD%A6%E8%80%8C%E7%9F%A5%E4%B9%8B%E8%80%85%E6%AC%A1%E4%B9%9F%E3%80%81%E5%9B%B0%E8%80%8C%E5%AD%A6%E8%80%85%E5%8F%88%E5%85%B6%E6%AC%A1%E4%B9%9F%E3%80%81%E5%9B%B0%E8%80%8C%E4%B8%8D%E5%AD%A6%E3%80%81%E6%B0%91%E6%96%AF%E4%B8%BA%E4%B8%8B%E7%9F%A3.%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E2%80%9C%E4%B8%8A%E7%AD%89%E4%BA%BA%E2%80%9C%E2%80%9C%E6%AC%A1%E7%AD%89%E4%BA%BA%E2%80%9C%E2%80%9C%E5%8F%88%E6%AC%A1%E4%B8%80%E7%AD%89%E4%BA%BA%E2%80%9C%E2%80%9C%E6%9C%80%E4%B8%8B%E7%AD%89%E4%BA%BA%E2%80%9C%E7%9A%84%E8%AF%B4%E6%B3%95%E6%98%AF%E5%90%A6%E5%87%86%E7%A1%AE%3F%E4%B8%BA%E4%BB%80%E4%B9%88%3F)
子曰:生而知之者上也、学而知之者次也、困而学者又其次也、困而不学、民斯为下矣.孔子的“上等人““次等人““又次一等人““最下等人“的说法是否准确?为什么?
子曰:生而知之者上也、学而知之者次也、困而学者又其次也、困而不学、民斯为下矣.
孔子的“上等人““次等人““又次一等人““最下等人“的说法是否准确?为什么?
子曰:生而知之者上也、学而知之者次也、困而学者又其次也、困而不学、民斯为下矣.孔子的“上等人““次等人““又次一等人““最下等人“的说法是否准确?为什么?
你这个几等人的理解本身不太准确.孔子这里说的是获得“知”的几种途径,“者”在这里并不能直接理解成某种人,而是某种方式.
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子曰:生而知之者上也、学而知之者次也、困而学者又其次也、困而不学、民斯为下矣.孔子的“上等人““次等人““又次一等人““最下等人“的说法是否准确?为什么?
孔子曰;生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也,困而不学民斯为下也.
英语翻译知、仁、勇三者,天下之达德也.所以行之者一也.或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也.或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也.子曰:“好学近乎知,力行近
或生而知之;或学而知之;或困而知之:及其知之,一也.或安而行之;或利而行之;或勉强而行之:及其成功,一也.」『10』子曰,「好学近乎知.力行近乎仁.知耻近乎勇.」『11』「知斯三者,则
或生而知之 或学而知之 或困而知之 及其知之一也 或安而行之 或利而行之 或勉强而行 及其成功一也.子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇.”知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则
“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之,又其次也.困而不学,民斯为下矣.孔子曰:“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之,又其次也.困而不学,民斯为下矣.”
或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也.出自哪里的?
孔子曰;生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也,困而不学民斯为下也.谁能解释一下意思是什么?
学而知之非生而知之
生而知之者上也,学而知之者次也,是认识中的什么观点?
“或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也”这句话用了什么修辞手法?有什么作用?
或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也.或安而行之,或利而行之,或勉而行之,及其成功一也什么意思?谢谢
生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学,民斯为下矣.
生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学,民斯为下矣.
或生而知之,或学而知之.或是什么意思
只有学而知之、没有生而知之如题
子曰:生而知之者上,学则亚之,多闻博识,知之者次
求以《学而知之》为题写一篇不少于700字的高中作文.或者写作思路,素材.儒家讲,人的知识来源有三个渠道:“生而知之”,“学而知之”,“困而知之”。“生而知之”是先天的、本能的